“靡不有初，鮮克有終”出自《詩經(jīng)·大雅·蕩》中的一段話：“蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終?！薄懊也挥谐?，鮮克有終”告訴人們許多事情有好的開始容易，但堅持下去、堅持到底就難了。古往今來，成大事者都能做到善始善終。

　　慎始慎初 堅定持久

　　慎始慎初，就是拒腐防變從第一次防起。明《松窗夢語》里有這樣一個故事。御史張瀚剛剛上任便前去拜見都察院王廷相，王廷相給他描述了一樁見聞：昨日乘轎進(jìn)城遇雨，有個穿新鞋的轎夫，剛開始時，還擇地而行，怕弄臟新鞋。進(jìn)城后，泥濘漸多，一不小心踩進(jìn)泥水中，便“不復(fù)顧惜”了。王廷相說：“居身之道，亦猶是耳，倘一失足，將無所不至矣！”張瀚聽了這些話，“退而佩服公言，終身不敢忘”。后來，張瀚一直清廉為官，恪盡職守，官至吏部尚書，名留青史。今天我們也應(yīng)時刻牢記王廷相所言：“倘一失足，將無所不至矣！”只有時刻保持慎初之心，慎重邁好人生每一步，才能一輩子踏踏實(shí)實(shí)地過日子、過安穩(wěn)的日子，才能最終有個好的前途和好的歸宿。靡不有初，鮮克有終，人生貴善始。從某種意義上講,“第一次”既是“缺口”，也是“關(guān)口”，第一道“防線”被突破了，往往會“兵敗如山倒”；第一道“閘門”一旦打開，欲望的“洪水”就會一瀉千里。轎夫從“擇地而行”到“不復(fù)顧惜”的變化，啟示我們要慎始慎初，走好第一步，把好第一關(guān)。堅持做到“慎初、慎獨(dú)、慎微”，自架“高壓線”、自設(shè)“防火墻”，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心、常除非分之想，始終保持健康向上的人生追求。

　　堅定，就是要堅定正確的理想信念，堅定正確的政治立場，堅定高尚的道德操守，堅定自覺的紀(jì)律觀念。持久，就是堅忍不拔、歷久彌堅。在順境中要斗志昂揚(yáng)，在逆境中要堅韌負(fù)重。

　　善始善終 明凈豁達(dá)

　　為人處世處事當(dāng)“明凈、豁達(dá)、謙憐”。明凈，就是心中的堅定。換言之是面對世俗的諂媚、面對職權(quán)的時候時刻清醒自己的頭腦、擦亮自己的眼睛，心里如明鏡一樣剔透，不能使自己麻痹，血液不能被世俗污染。每前行一步，行使職權(quán)時都應(yīng)執(zhí)著和堅守住內(nèi)心已定的信念，明明白白做事，坦坦蕩蕩為官?；磉_(dá)，就是胸襟寬廣。人生事業(yè)道路上不可能始終一帆風(fēng)順，各種坎坷各種磨練都會經(jīng)歷。在自己的利益有所得失的時候，坦然面對，不去斤斤計較。若遇到糾葛之事，雍容大度一笑而過。方可成為氣宇非凡、令人肅然起敬之人。謙憐，正是說要虛心、謙遜、禮讓、憐惜百姓。注重自己內(nèi)心的修養(yǎng)，沿著信念步步前行，即使是在方寸之間，存善積德，也能道路敞蕩。做人行事，就應(yīng)光明磊落、心胸坦蕩，慎獨(dú)以存志、志高方長遠(yuǎn)、長遠(yuǎn)方成事。保持健康的生活方式、工作方式，保持高尚的精神追求，選擇正確的個人愛好，提高修養(yǎng)修為，做到生活正派、情趣健康，把自己鍛煉成一個高尚的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人。

　　清正廉潔 固守尊嚴(yán)

　　“靡不有初，鮮克有終”之類的教誨不勝枚舉。中國共產(chǎn)黨是有著優(yōu)良傳統(tǒng)的黨，毛澤東同志就曾說過，一個人做一點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事、不做壞事。這些教誨，一言以蔽之，就是要人們慎終如初，善始善終，不斷進(jìn)取，勇攀高峰。人生有許多東西值得珍惜，而最值得珍惜的應(yīng)是尊嚴(yán)。固守尊嚴(yán)，慎終如初守廉潔。失去尊嚴(yán)，一切所謂有價值的東西其實(shí)都將貶值，人生也就隨之輕淡和蒼白了。尊嚴(yán)是什么？是靈與魂，骨與節(jié)，氣與魄，道與德，是國格人格與品格，是生命之結(jié)晶。“善養(yǎng)吾浩然之氣”是尊嚴(yán)；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是尊嚴(yán)；“男兒自保黃金膝，除卻梅花不拜人”是尊嚴(yán)；“不為五斗米折腰”是尊嚴(yán)；“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔亲饑?yán)；“士可殺而不可辱”是尊嚴(yán)……世上陷阱太多，掉以輕心，就會身陷不測，自取其辱。天下事就是這樣，有些表面看來既順理又成章、既利人又利己的東西，內(nèi)里卻藏著禍患與殺機(jī)，不識就里者，眼花繚亂者，粗心大意者，心存僥幸者，都易于上當(dāng)。一失足成千古恨。如果說在誘惑面前舍棄尊嚴(yán)是“愿者上鉤”的話，掉進(jìn)陷阱而喪失尊嚴(yán)則是誤入歧途。再者，世上不乏惡勢力，頂不住壓力，抵不住邪惡，就將被奪去尊嚴(yán)。世上有寧折不彎的好漢，也有忍氣吞聲的懦夫，在邪惡面前卻步甚至向邪惡低頭，是要犧牲尊嚴(yán)的。尊嚴(yán)易失，只有固守。尊嚴(yán)既是人生高地，也是人生底線，守住它，處于人生巔峰時自有氣象，走在人生低谷時也不低俗。固守尊嚴(yán)，最關(guān)鍵的還不是警惕他人染指、外因干預(yù)，而是要嚴(yán)防自己的靈魂出竅。尊嚴(yán)與靈魂廝守在一起，一旦魂不守舍，尊嚴(yán)也就隨之失守了。我心有主，誰奈我何？施以威逼，我心不屈；施以攻伐，我心不移；施以迷誤，我心不昧；施以利誘，我心不貪；施以私恩，我心不動，那么，尊嚴(yán)將會永在。

　　為了高貴的尊嚴(yán)有時要付出代價，要蒙受損失，要做出犧牲。既然一切都抵不上尊嚴(yán)可貴，那么，丟掉一切也不能丟掉尊嚴(yán)。這是做人的大義與大道。求取，一定要有尊嚴(yán)地求取；擁有，一定要有尊嚴(yán)地?fù)碛?；生存，一定要有尊?yán)地生存。之所以如此看重尊嚴(yán)，不僅因?yàn)樽饑?yán)是個人的價值核心，還因?yàn)閭€人尊嚴(yán)能夠升華為國家尊嚴(yán)、民族尊嚴(yán)、社會尊嚴(yán)。只有維護(hù)而不出賣自我尊嚴(yán)的人，才可能維護(hù)而不出賣國家尊嚴(yán)、民族尊嚴(yán)，也才可能給予社會和他人尊嚴(yán)。

　　有句老話說得好：家有良田千頃，不過一日三餐；家有豪宅千廈，不過夜宿七尺。說起來都知道錢財是生不帶來、死不帶去的身外之物，但許多人卻邁不過貪婪這道關(guān)。所以，我們應(yīng)該多學(xué)學(xué)古代圣賢的胸襟，就可能會以清廉律己、以清廉傳世，這樣于己、于子孫都是一件幸事。